《周易》风水思想初探---许国桢
全球风水协会

中国古代文化源远流长，其中蕴含着丰富而又深奥的哲学思辨。自从生态学与和谐论得到人们的充分重视和肯定之后，越来越多的人开始寻求中国传统文化中的这种悠久思想渊源。我们的古人早在几千年前就已经认识到自然的尊贵，就已经在追求人与自然的和谐并存，风水学便是其中的成果之一。风水理论体现了中国人“天人合一”的宇宙整体观，人与自然、人与社会的和谐思想，营造良好居住条件和保护周围环境的生态思维，更体现了中庸之道，伦理观念，礼制道德乃至审美教化意识。《周易》作为易、诗、书、礼、乐、春秋六经之首，堪视为东方系统哲学的代表，其对于风水思想的形成与发展都具有很大的意义。本文将来讨论《周易》对于风水思想的指导作用，并在此基础之上详细谈谈风水思想服务于建筑设计的几个方面。

一、《周易》对于风水思想的指导作用
   《周易》认为，一切事物都有正反两个方面，相互消长，对立统一，构成了和谐的世界。没有阴阳二者的调和，宇宙间一切事物就会失去平衡。故相地、选址也正是寻求阴阳二者对立与统一，找到恰当的结合点。《易经》中的五行相生相克思想，就是风水文化的一个核心部分。古代风水十分善于利用五行说的道理来进行设计和布局，讲究阴阳调和。《周易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。”又云：“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”老子认为阴阳兼顾乃人与自然和谐之道：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这一理论对于宅居基址之选择影响至巨。他们认为宅居环境犹如人体，有首、有臂，两臂围合方称安全，而环境安全则需要背靠青山，青山环绕，又有金、木、水、火、土五形之物。山应高大，居中为玄武，左侧应有青龙山辅佐，右侧有白虎山挡风，南有朱雀山为屏应，前有河水流过，方为理想的“风水宝地”，也就是传统的“枕山、环水、面屏”空间模式。《堪舆泄秘》云：“凡到一乡之中，先看水城归哪一边，水抱边可寻地，水反边不可下。”这是说村落选址应在河流的凹岸处而不应在凸岸边，主要是水流惯性冲刷力使凹岸边增地而使凸岸边损地之故。从这一理论出发，古代大多宅居基址空间皆有“马蹄形”的自然围合特征，如此甚便于躲避西北风和接纳阳光，有利于生存和健康。
在风水中，八卦除了主要用作表示八个方位，还被赋予了一些特定的含义。如八卦中的坎不但表示北方，还可为水，代表江河、大川、渊井、寒泉。风水中正是根据《周易》五行八卦的这些特定含义附会出一些事物的吉凶。伴随着八卦的引入的还有一些占卜方法和吉凶的评价观念，也使得风水越来越成为一种玄妙的理论。
    此外，古人在普遍认同《易经》“天人感应”等思想的同时，为了能更好地驱害避邪，祈福纳祥，还广泛采用寓意和暗示手法，演成中华民族特有的民俗文化。这更多地表现在民居的装饰上，而且不分南北东西。如北京四合院的装修、雕饰、彩绘就处处体现着民俗民风和传统文化。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，嵌于门管、门头上的吉祥词句，附在檐柱上的抱柱楹联，更是风雅备至，无不与祈祷吉祥、富裕、和谐有关。
  
二、风水思想服务于建筑设计
（一）住宅建筑的自然方位
   “辨方正位”，是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水中的方位系统，有自然方位与文化方位之分，而对人体健康有直接影响的主要是自然方位系统。中国文化，贵中、贵正，并以正南、正北、正东、正西为四正方位。“辨方正位，以正朝夕”，就是指的通过测量日影或运用罗盘定位等手段来确定四正方位。风水中的自然阴阳方位，有以朝阳为基准和以正阳为基准的两个方位系统，并以正阳方位为最佳。因此，中国建筑，以面南为佳。因为，在中国所处的纬度上，冬至时由于正午方向的太阳距离地面最低，阳光可以较多地射入室内，有助于提高室内温度。夏至时由于正午方向的太阳距离地面最高，以及大屋循的遮挡，炎热的阳光不至于直射到屋里或较少地射入室内。因而，座北面南的房屋，可以收到冬暖夏凉之效。当然，关于住宅的自然方位朝向问题，涉及到地理纬度、地理环境以及与其相应的日照、气流、气温等自然因素，对不同的地区应作具体的分析。例如，内陆与沿海、平原与山区、北半球与南半球等，其情况各不相同，不可一概而论。
（二）住宅设计
    在中国传统建筑中，风水强调阴阳之和。《吕氏春秋·重己》曰：“室大多阴，台高多阳，多阴则濒，多阳则痉，此阴阳不适之患也”。在中国传统建筑中，为了实现“阴阳平衡”，有一种典型的建筑院落视野空间处理手法，叫“风水过白”。就是指人站在建筑群落中，不但能见到局部的完整画面，还能看到一线天空，所见的天空就是“白”，“过白”就是所见到的天空光线。
    在住宅建筑的高矮和室内空间的大小方面，风水主张以适当为宜，不提倡盲目的地追高求大就居室而论，其内部空间过于狭小，会使人产生憋气烦闷的感觉；其内部空间过于高大，又会使人产生空荡凄凉的感觉。大小适宜的居室空间，则会使人产生一种亲切感。以中国明、清时代北京紫禁城中的皇家居室为例，乾清官是皇帝的寝官，坤宁宫是皇后的寝宫。这两座宫殿，实属高大宽敞、气派非凡。但真正用于卧室的只是其中的一小部分，即：乾清官的东耳殿（昭仁殿）和坤宁宫的东暖阁。而且，其中的天花板的高度也相对较低。我们在建筑设计时必须考虑尺度对人心理的影响，是我们值得注意的地方。
    在室内空间与室外天空的视觉关联方面，风水有所谓“望白”之说。室内有无“望白”，是指人在背靠室内的后墙从门窗向外望出去，能否直接看到天空。若能够直接看到天空，就叫做有“望白”，所看到的室外天空越多越好。反之，其“望白”甚微或者是根本就看不到室外的天空，也属室内多阴之列。一个人若是长期住在这种不见天日的房屋里，而又缺乏户外活动的话，就会产生一种心理上的压抑，从而感到憋闷、烦躁，久而久之也会使人生病的。有的人，宁肯扩大室内的一块空间而不惜牺牲头上的一片蓝天，结果是房屋改建之后家里就增添了病人。此外，有的是由于楼距较近而被前面的高楼挡住了视线，而失去了“望白”，甚至直接影响到室内的采光，以至于1998年在兰州市发生了轰动一时的76位住户集体“捍卫采光权”的事件。
（三）室内设计
   “气的空间”是中国建筑区别于西方建筑的“灵的空间”的特点之一。住宅建筑，首先应当具有通风、采光、保温、安全等基本功能。否则，对于人体健康是不利的，甚至是很危险的。近年来，由于国内经济条件的改善，新建筑层出不穷。其中，更有甚者是盲目地模仿国外建筑，或者是热衷于超高层的所谓“摩天大楼”（因气流太强而产生的“风动”效应，上面的窗户是不能打开的），或者是随着室内家用电器的日益增多，再加上室内装饰之风日盛，过分地依赖人工的家用电器来解决通风和照明问题。然而，在新的“建筑时尚”的大潮中，新的问题也随之发生了。诸如，“空调病”、“室内电器综合症”、多种化合物质过敏症等建筑物疾病。据有关传媒报道：由于室内空间密封程度过高、室内装饰物品所散发的有毒气体过量，以及室内通风不畅等原因，而花费钱财、自招其祸乃至殃及人命的事件，已发生了不止一起。这样的豪华住宅，无异于一口活棺材。由于这种违反自然的行为，已经将原来的吉宅变成了凶宅。中国风水中所说的自然环境方面的凶宅，正是指的这种对人体健康直接有害的住宅。据科学调查，室内空气污染的程度要比室外严重几十倍。而一般说来，人的一生绝大部分时间都是在室内渡过的。室内空气的新鲜程度，直接关系着人体的健康质量。因而，在现代通风技术中，又有了所谓“室内新风”的专用名词。“新风量”，成了星级宾馆空调设备的一个重要参数。
    住宅内部的空间分割和色彩图案等规划设计，都与人的身心健康密切相关。中国的“养生之道”，包括“养身”与“养心”两个方面。“养身”，又称“养体”、“养形”、“养气”、“养命”；“养心”，又称“养神”、“养性”。养身和养心，都要阴阳调和、刚柔相济。在养心方面，中国传统的住宅建筑，特别注重人在行为心理上的感受是否适宜。
    房屋的色调图案与身心健康。基于颜色、图案等方面的错觉，以及视觉——心理效应、心理——生理效应，房间的色调和图案对于人体健康也有间接的影响作用。
总之，风水思想直接体现了人们对美好生活的向往，同时，以人应顺应自然的思想对生态环境起了很大的保护作用，其中关于建筑选址、布局、尺度以及环境，包含了大量的科学成分，即使在今天也不乏借鉴的价值。